วิทยาศาสตร์น่ารู้ การให้เหตุผล นี้ รุสโซ กลายเป็นลางสังหรณ์คนแรกของพายุที่จะมาถึงภายใต้การโจมตีที่อุดมคติของ วิทยาศาสตร์น่ารู้ ที่มีคุณธรรมที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณถูกทำลายในที่สุด ควรสังเกตว่าความคิดในการต่อต้านธรรมชาติและวัฒนธรรมที่สนับสนุนโดย รุสโซ มีประเพณีอันยาวนานซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากชาวกรีกโบราณโดยเฉพาะ ไดโอจีเนสแห่งซิโนเป ด้วยแนวคิดนี้ รุสโซ ได้ปลุกกันต์ จากการหลับใหลของเขาในอภิปรัชญาแห่งศีลธรรม
ตามคำกล่าวของกันต์ หากเผ่าพันธุ์มนุษย์ก้าวหน้าอย่างแท้จริงในการเดินขบวนไปสู่ความสมบูรณ์แบบ เรื่องนี้ก็พูดไม่ได้เกี่ยวกับปัจเจกบุคคลซึ่งละทิ้งสภาพของสัตว์ตามธรรมชาติของตน ที่มีแต่ผู้ครองราชย์ที่ดีเท่านั้น จึงใช้เหตุผลของเขาในทางที่ผิดโดยต่อต้านทันที สู่ธรรมชาติ ทิ้งครรภ์มารดา ประวัติศาสตร์ของธรรมชาติกันต์กล่าว เริ่มต้นด้วยความดี เพราะเป็นงานของพระเจ้า ประวัติศาสตร์แห่งอิสรภาพนั้นมาจากความชั่วร้าย เพราะมันเป็นงานของมือมนุษย์
ดังนั้นในตอนเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ สัตว์ซึ่งอยู่ในสภาพธรรมชาติได้ปะทะกับสภาพอารยะและวัฒนธรรม การกำหนดแนวคิดนี้ กันต์ ชี้โดยตรงถึงความยุติธรรมของตำแหน่งของรุสโซในแง่นี้ ซึ่งในงานเขียนของเขาได้เผยให้เห็นถึงการเผชิญหน้ากันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างวัฒนธรรมและธรรมชาติของมนุษยชาติในฐานะสายพันธุ์ทางกายภาพ จากการปะทะกันครั้งนี้ความชั่วร้าย ได้เกิดขึ้น และที่แย่กว่านั้น คือความชั่วร้ายของจิตใจอารยะ
ดังนั้น วัฒนธรรมที่ก้าวหน้าได้เปลี่ยนรูปธรรมชาติตามธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งแน่นอนว่าส่งผลเสียต่อสภาพทางศีลธรรมของมนุษยชาติ นั่นคือ การพัฒนาด้านศีลธรรมนั้นล้าหลังการเติบโตของวัฒนธรรมอย่างมาก แนวคิดนี้สามารถยืนยันได้ด้วยข้อความที่น่าทึ่งต่อไปนี้จากแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ทั่วไปในแผนพลเรือนโลก 1784 ต้องขอบคุณศิลปะและวิทยาศาสตร์ เรามาถึงระดับสูงของวัฒนธรรม เรามีอารยะเกินไปในแง่ของความสุภาพและความสุภาพในการจัดการ
ซึ่งกันและกัน แต่เรายังขาดอะไรอีกมากที่จะถือว่าเราสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม แท้จริงแล้วแนวคิดเรื่องศีลธรรมหมายถึงวัฒนธรรม แต่การนำความคิดนี้ไปประยุกต์ใช้ซึ่งลดเหลือเพียงความคล้ายคลึงของศีลธรรม วิธีที่จะไม่จำในการเชื่อมต่อนี้ถ้อยคำจากหนังสือปัญญาจารย์ ในปัญญามาก ความเศร้าโศกมากมาย และผู้ใดเพิ่มพูนความรู้ ผู้นั้นก็เพิ่มความทุกข์มากในความรักในเกียรติและความเหมาะสมภายนอก ถือเป็นอารยธรรมเท่านั้น
แน่นอนกันต์พูดถูก อันที่จริง มนุษย์ทุกวันนี้เป็นคนที่มีอารยะธรรม แต่พฤติกรรมทั้งหมดของเขาไม่ได้อยู่ภายใต้ศีลธรรม แต่ขึ้นอยู่กับมารยาท กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่กำหนดโดยแรงจูงใจภายนอก สิ่งแวดล้อม ชุมชน ศาสนา เขาปฏิบัติตามเพราะวิธีนี้กำหนดไว้สำหรับเขาจากภายนอก จริงอยู่ กันต์ เองเคยตั้งข้อสังเกตว่าหากบุคคลปฏิบัติตามมาตรฐานความเหมาะสมภายนอกเป็นเวลานานเขาจะคุ้นเคยกับพวกเขาในอนาคตพวกเขาจะเข้าสู่เนื้อและเลือดของเขาและด้วยเหตุนี้
พฤติกรรมของเขาจึงได้รับการกระตุ้นจากภายในแล้ว อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับแนวคิดของ กันต์ นี้ เนื่องจากการเปลี่ยนผ่านจากสภาวะของอารยธรรมไปสู่สภาวะแห่งศีลธรรมจำเป็นต้องมีการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ซึ่งในทางกลับกัน ก็ถือว่ามีการจัดโครงสร้างใหม่ของโลกสังคมที่สอดคล้องกัน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะก้าวข้ามจากวัฒนธรรม อารยธรรมสู่ศีลธรรม ชัยชนะของศีลธรรม รวมถึงการเอาชนะการเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรม
ธรรมชาติทางกายภาพของมนุษย์ เป็นผลให้เราจะได้รับคุณธรรม บุคลิกภาพใหม่ซึ่งพฤติกรรมจะถูกกำหนดโดยแรงจูงใจภายในแรงจูงใจที่มาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาหรือตามที่ นิทเช่ กล่าวคือสัญชาตญาณทางศีลธรรมของเธอ ดังนั้น โครงการคุณธรรม อุดมคติของกันต์ จากยูโทเปียจึงกลายเป็นความจริง อย่างไรก็ตามนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เองก็เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะตระหนักถึงอุดมคติทางศีลธรรมของเขา เขาเห็นความก้าวหน้าของศีลธรรมในการดำเนินการ
ตามระบบรัฐที่สมบูรณ์แบบ ภาคประชาสังคมทาง กฎหมายที่เป็นสากล ซึ่งในคำพูดของเขา ควรเป็นงานสูงสุดของธรรมชาติสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ ต่อมาตำแหน่งของ กันต์ และ รุสโซ ก็ได้รับการปกป้องและพัฒนาโดยคุณพ่อ นิทเช่ สเปงเลอร์ และคนอื่นๆ สรุปการเดินทางของเราในประวัติศาสตร์ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ เราสามารถระบุได้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สำหรับชุมชนวิทยาศาสตร์ และในศตวรรษที่ 20 ฆราวาสธรรมดาๆ ธรรมดาๆ
ก็เห็นได้ชัดว่าวิทยาศาสตร์เป็นอาวุธสองคมที่มีทั้งความดีและความชั่ว ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 เมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มก้าวไปไกลกว่าโลกแคบๆ ของแผนกต่างๆ ของมหาวิทยาลัย และเริ่มได้รับการแนะนำอย่างเข้มข้นมากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ เป็นที่ชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์นำประโยชน์มาสู่โลกมนุษย์มากกว่า 1 ประการ ซึ่งต่อจากนี้ไป เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะพรรณนาวิทยาศาสตร์เหมือนหญิงสาวชาวโกกอล น่าพอใจทุกประการ ยุคสมัยได้สิ้นสุดลง
เมื่อยังคงสามารถทำวิทยาศาสตร์ได้โดยไม่ต้องคิดถึงผลทางสังคมของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ผลสืบเนื่องที่ ไม่สามารถแก้ไขได้ ของการบุกรุกอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเข้ามาในชีวิตของผู้คนคือกระบวนการลดค่าของรากฐานทางจริยธรรมของอารยธรรม ตั้งแต่นั้นมาปัญหาจริยธรรมของวิทยาศาสตร์ก็ปรากฏให้เห็น สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการตัดสินทางศีลธรรมในความรู้สึกเห็นอกเห็นใจทั่วไปและมุมมองโลกทัศน์กลายเป็นการตัดสินที่มีลำดับที่สูงกว่า
การตัดสินทางวิทยาศาสตร์เช่นนี้ เช่นเดียวกับการตัดสินทางวิทยาศาสตร์เป็นการตัดสินที่มีลำดับที่สูงกว่าการตัดสินด้วยสามัญสำนึก นี่ไม่ได้หมายความว่าการตัดสินทางศีลธรรมนั้น ดีกว่า มากกว่าการตัดสินทางวิทยาศาสตร์ หรือว่าพวกเขาเข้ากันไม่ได้ ซึ่งหมายความว่าประการแรก การดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์สามารถพิสูจน์ได้จากจุดยืนของการรับใช้เพื่อประโยชน์ของมนุษย์เท่านั้น ถ้า เป็นปราชญ์ชาวรัสเซีย ทรูนิคอฟ เธอไม่ทำสิ่งนี้เธอไม่จำเป็น
ถ้าเธอไม่ทำเช่นนี้เธอเป็นอันตราย ประการที่สอง ความแตกต่างขั้นสุดท้ายระหว่างความจริงและข้อผิดพลาดนี้สมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อในเวลาเดียวกันความแตกต่างที่สอดคล้องกันระหว่างความดีและความชั่ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างความจริงกับความเท็จอยู่ภายใต้การตัดสินความดีและความชั่ว กล่าวคือ นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงมองว่าความคลาดเคลื่อนระหว่างความจริงและความดีเป็นปัญหาทางสังคม ซึ่งไม่สามารถมองข้ามได้หากกล่าวถึงความไร้เดียงสา
มืออาชีพของเขา การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของมนุษย์สมัยใหม่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และลักษณะทางวิทยาศาสตร์นั้นเกิดจากความไม่ไว้วางใจที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์ อย่างทรูนิคอฟ วิทยาศาสตร์และดังนั้นร่างทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์จึงถูกตัดสินโดยลิดรอนอดีตของอำนาจของผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินของมนุษย์เกี่ยวกับโลกในสายตาของสังคมสมัยใหม่และบทบาทอันน่านับถือของ ผู้รับใช้แห่งสัจธรรมอันบริสุทธิ์
บทความที่น่าสนใจ: ลูกสุนัข ลักษณะการสร้างนิสัยที่ดีสำหรับความสัมพันธ์ที่ดีของ ลูกสุนัข